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        摘抄至百度百科。

        (1)天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚云？奚乐奚恶？

        夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下(2)者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。若不得者，则大忧以惧，其为形(3)也亦愚哉(4)！

        夫富者，若身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外(5)矣！夫贵者，夜以继日，思虑善否(6)，其为形也亦疏(7)矣！人之生也，与忧俱生。寿者惛惛(8)，久忧不死，何苦也！其为形也亦远(9)矣！烈士(10)为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪？诚不善邪？(11)若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。故曰：“忠谏不听，蹲循(12)勿争。”故夫子胥争之，以残其形(13)；不争，名亦不成。诚有善无有哉？

        今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者(14)，誙誙然(15)如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也(16)。果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。故曰：“至乐无乐，至誉无誉(17)。”

        天下是非果未定也。虽然，无为可以定是非(18)。至乐活身，唯无为几存(19)。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁，故两无为相合，万物皆化。芒乎芴乎(20)，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职(21)，皆从无为殖。故曰：天地无为也而无不为也。人也孰能得无为哉！

        所属分类：至乐

        【注释】

        (1)活身者：全生保身的方法。

        (2)下：与“尊”相对，尊为所追求的价值，下即否定性价值。

        (3)为形：保养身体。

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