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        “明夏师兄，你说此前我们是什么政体？”

        “君权天授，士大夫共治的政体。”朱焕华答道。

        这些年来，这些东西也是明盟内部讨论最多的。从不理解不接受，到逐渐明白和领悟，再到各自都自己的想法。

        “我们可不可以说，从秦汉开始演化，我们就是士人政制？尤其是景陈盛三朝，开科取士，士人政制的特性更为明显？”

        朱焕华缓缓说道：“这种说法有一定道理。朝代更迭，但治理国家的主体都是士大人。”

        “没错，士大人治理国家，一脉相承。首先他们要确定的就是统一思想，不能你用法家，我用儒家，他用黄老。这样的话，自己先打起来了。”

        看到朱焕华点点头，岑国璋继续往下说，“于是，士人前辈们有高远卓越者，就用了圣贤之学这个框，以儒学为骨架，把符合他们治国理念的东西，都往里装。再结合开科取士，建立信奉这一理念的文官系统。”

        “那君主帝王呢？”朱焕华忍不住低声问了一句。

        “他们啊，是士人集团集体意志的体现。但是由于士人政体的致命缺陷，他们只能让出很大一部分权力给到君主。而君主总归是人，有自己的意识和欲望。往往会与士人集团发生争权夺利的举动。君主的爪牙有外戚、宦官和部分文官，所以每朝每代都有各式各样的党争，本质就是君主与士人集团在争取夺利。”

        朱焕华是明盟元老，这种在外面能够引起惊涛骇浪的言语，私下里与同仁们不知争论过多少回，早就习以为常。

        “益之，你说士人政体的致命缺陷，是什么？”

        “他们的权力从哪里来？这一点，对于士人们非常致命。总不能说，我会识字，接受圣贤之学的教育，就有治理国家，统御万民的权力？这样说，谁服气？”

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