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秋娘在C62借用62主题曲（伪神）回答了这一问题，因为卡卡是“伪神”，他在可可的心里已经被神化为她的守护者，他是她美好的化身，独一无二不可替代哪怕有代替品也是莞莞类卿的神明。
从始至终b起追随卡卡她更希望成为“卡卡”，自由的卡卡，美好的卡卡，C72她对克里斯蒂亚诺说“我讨厌你是因为…某种程度上，我希望成为你”，也侧面回应对于“卡卡”的Ai某种程度上是希望成为那样的他。
秋娘写卡卡的时候恰恰没有特意放大卡卡的魅力，写他温和善良X格的同时也把卡卡某些冷漠的侧面一一展现出来，b如C18“他确实没什么想法，世界上Ai他的人太多了，他充其量很感谢她。”C19“她只是个孩子，我想你会更喜欢那边的模特。”C43“可可，放轻松，我很感谢你的祝福，但你需要一个没有我的圣诞节”，可以看出卡卡的善良不是泛lAn的善良，他的美好也有亲疏之分，幻想中被神格化的他和真正的他不尽相同，可可最大的弱点就是容易移情，通俗来讲就是因为童年的经历b一般人更Ai屋及乌，她Ai本真的自己，Ai幻想中的守护神“卡卡”，同样会移情给现实的卡卡，这时候发现有“割裂感”是正常的，卡卡并不是她幻想的神，他是个人，最后卡卡保护她慧剑断情，可可难过伤心却没有要Si要活，因为她隐隐明白了从前这份Ai的真相，而与卡卡相处的时光也让她真正认识了卡卡，奥兰多的相处才使她Ai上现实的卡卡，分离的结局令她痛苦，却也不是不能承受，褪去她的“宗教狂热”，她和他相处的时光终究太短暂。
&定情的C58也是宗教意味最浓的一章，《圣经》、基督教、上帝、所罗门、书拉密nV，《巴霍巴利王》、印度教、Sh婆、逆瀑布、无神论、天X…包括肯达尔·詹娜的K装婚纱，可可来到平行世界的经历，是她逆瀑布而上的过程，她为Ai而来——为Ai自己而来，从需要“卡卡”守护她的灵魂，到她自己守护自己灵魂的过程。
在印度教中Sh婆有多种化身，nV身、男身、半nV世尊，电影中Sh婆化身的凡人巴霍巴利追逐同样是Sh婆化身的蝴蝶神nV，象征可可对于“卡卡”、对于自我的追逐，当她完成逆瀑布而上的超越自我的壮举后，蝴蝶神nV随之消失，她遇见的是凡人阿琬提伽，真正的神，从来只有她自己，做到这些事的，一直是她自己，她说服自己对卡卡的Ai令她穿越时空，事实是，她可以做到Ai情做不到的事，去到信仰去不到的地方。
可可来到新的世界，遇见的第一个人是她的便宜叔叔老怀特斯，你会发现正文里没有提到这位叔叔的名字，好像他只是抚养她的工具人，其实便宜叔叔在《》有过出场，为《L》nV主罗宾·亨特的剑桥学长海默斯·怀特斯，他给予卡莉斯塔的教育即为平等的、无暴力的教育和帮助，他用对待成年人的方式照顾卡莉斯塔，没有意识到她只是个跟着成年人走的十岁孩子，还不能和坚定地提出反对，由于缺乏为人父母的谨慎细致间接导致真正的卡莉斯塔猝Si，如果可可没有到来，可想而知，伊斯坦布尔之夜对于怀特斯叔叔来说会是一场悲剧，他的错误。
这是非常有意思的一件事，关于我们如何在暴力式权威的家长与温和式友善的家长中找到平衡，迄今为止这两种家长的争辩还在继续，很有趣，便宜叔叔是可可前期相处时间最长的人之一，他提供的平等的亲情使她坚定了“善”的底sE，融合了老怀特斯的某些智慧，有一位读者私信问过我，为什么老怀特斯不能是怀特斯阿姨，秋你口口声声说nVX的力量，最后却是怀特斯叔叔抚养可可长大。
如果怀特斯叔叔换成怀特斯阿姨，不仅天生的亲近使卡莉斯塔敢于提出拒绝，怀特斯阿姨的nVX视角也会思虑得更周全谨慎，她完全可以请社工雇临时保姆代为看顾卡莉斯塔一夜，没有悲剧发生，没有意外Si亡，而不是破产叔侄连夜看b赛，秋娘既然创造了卡莉斯塔这个nV孩，对于作者笔下的人物来说，即使是离开也该有她的意义，如果秋娘创造了怀特斯阿姨，也不能剥夺她属于nVX的理X与情感，她b怀特斯叔叔更能发现可可与卡莉斯塔的不同，从口音到X格到习惯，她会送卡莉斯塔去看心理医生，《集邮》将变成儿童心理医生聚集地，直到她意识到她永远失去了她真正的侄nV，又是悲剧，没有人愿意创造悲剧，秋娘也不愿意，为了减少悲剧，怀特斯叔叔b怀特斯阿姨更适合作为灵魂成年可可的看顾人。
对于作者来说，写人物的对话和剧情的推进是既快乐又痛苦的，世界上没有两片完全相同的叶子，每个人的X格、经历不同，必须用他们的视角推导他们该在这个时刻说什么，有时候并不是一件快乐的事，有小天使问，写网文有什么难的呢？让他们遇见，让他们，写同人更简单了，你连人设都不用编，直接拿真人套现有的小说人设就行，你写得简单，我们看得开心。
秋娘觉得不是那样的，把克里斯蒂亚诺写成强取豪夺霸道总裁x大无脑笨蛋美人模板，可以，我试过，我写着写着，会觉得这个人压根不是克里斯，我不知道他是谁，也不知道自己在写什么玩意儿，我认为可可很可能叫保镖把我写的那玩意胖揍一顿扔出去，相信读者看着会更奇怪——这东西是我们喜欢的克里斯吗？
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