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        人人平等，在这个等级观念极强的时代，是一个极为敏感的概念，此概念一出，招惹的不是普通老百姓，而是以士人为代表的整个统治阶层。

        因此，在自身不具备一定的势力之前，郑经是不会轻易承认这是自己的追求，所以只能把锅甩给假设中的圣人。

        没办法，谁让在场有一个心眼似乎并不那麽大的阮留之呢？

        可就算是这样，也很难让在场的所有人信服，德王妃这样的就不必说了，就连之前一直觉得他很有道理，心眼似乎并不小的诸糅真人，此时也质疑道：“那为何儒家的孔圣人和道家的李圣人都未曾提出过人人平等的理念？”

        又一个小难题抛到了郑经面前。

        他心想，PGU决定脑袋，当儒家和道家都得为统治阶层服务时，又怎麽可能提出这种明显不利於统治阶层的主张？

        原本他是想就此大说特说一通的，但想想还是算了。

        该收一收了。

        “不是没有，是提得b较隐晦。

        “b如说孔圣人的‘有教无类’，追求的就是人人在教育上的平等，又b如说他的‘己所不yu勿施於人’，也是一种较为隐晦的平等思想。

        “李圣人也有的，b如说他的‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗’，也是一种隐晦的平等思想，他的‘道法自然’，就更是一种隐晦的万物平等的理念。

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