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        蒙昧的中世纪信教人士不会觉得德鲁伊的传说与诺亚方舟的故事有什麽可以拿来相提并论的地方，到了工业时代，郇山隐修会与自由石匠都是很有近代sE彩的资产阶级神话，但又总会扯上墨洛温的王朝联姻、诺斯替信仰、圣殿骑士团的财宝，最後七拐八弯绕到圣经里去。这种传销记录一样的历史记载给人很有时代感的胡扯T验，其中有意思的点并不只是上帝视角下的神棍行为记录，更在於这种一本正经胡说八道的历史很有趣。

        对於阅读者来说，以此为监避免重蹈历史覆辙当然是b较正面的心态，但是对於被神秘学x1引而来的读者来说，又难免会想——如果这些传说是真的又会如何呢？

        那肯定会很可怕。

        凯尔特神话试图将最厉害的神描述为能够变成动物的强壮男X，聊斋志异里的神仙狐狸也不过是棍bAng武器就能降服的农村小偷，甚至到了金庸的时代，一群天下无双的武功高手也会被一群关外泥腿兵围住陷入危险。

        但是到了工业社会，一切都不一样了——只有出生在工业社会的人才能想象，一种拥有无可抗拒的力量的恐怖事物究竟有多令人绝望。

        也许这就是共济会控制世界的谣言经久不衰的原因，而洛夫克拉夫特的绝望幻想也可能代表着神秘学进入新时代之後的发展cHa0流。在天朝网文界，金庸式的江湖侠义还没有过时，但是一板一眼、拳脚来往的世界背景已经无法让新一代的读者感到满意了。

        我们渴望更强大的个人伟力、以及b个人强大更多的危险世界。

        这是我自己的期待，也是创作《诡境火种》的最初灵感来源，《诡境火种》现在只有开头，但是我期待着能够创建这样一个故事的世界——

        看起来神秘古老，但是内核现代。表面上传统刻板，又远b那些传说本身更加恐怖，个人能在这种环境下呼风唤雨、快意生活、实现自我价值，但是遥远的恐怖始终将悬挂於天边——

        可能没什麽用，但是一定很酷。

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