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(附录)维度空间科技专利背景引论04 (1 / 81)

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        (附录)维度空间科技专利背景引论04

        ---灵气侦测戒指,(5公尺)

        太素脉秘诀

        家传太素脉秘诀序

        夫宇宙之寥廓。莫能穷其涯际。然YyAn神鬼之运输。雨露风雷之灌溉。花卉之繁荣。日月之明晦。甚之河海渊源。蜃楼万变极大内之幻观隐现。细之杜宇悲春。雌鸠唤雨。种种sE像。各尽其致。噫。此皆一脉为之橐龠。消息於其中也。岂吾人一身。为天地生民立心立命。担千古道脉之继。纲常礼乐之宗。超万物独钟其灵。而秉彝反异耶。故藏教云。父母及子相感。业神入胎。地水火风。众缘和合。渐得长生。从一七至五七日。生五脏上下气。通身前身後。左右二边。各生脉五十条。一身之中。共、八百x1气之脉。至是皆具。通诸出入息气。盖此身与造化同流。左肾属水。右为命门属火。&生於子。火实藏之。所以三焦正与膀胱相对。有二白脉自中出夹脊而上。贯於脑。过重楼通之左右手。呼x1之有浮沉迟数。可占其休咎生Si疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八节之候。何其明且备也。虽然。呼x1即YyAn运输也。津Ye即雨露灌溉也。光泽即花木荣繁也。耳目即日月明晦也。及至出圣入贤。驰王骤帝。纬地经天。若大功业。莫不从此JiNg神酝酿之也。先儒云。人身一小天地。信哉。余读张山人脉诀。知其得先天之正。抉石室之珍。穷及X命微言。终始造化妙绪。其资与生人养命之道。功岂浅鲜。因附剞劂以共海内。特书此以志其大云。

        豫章云林龚廷贤撰

        太素造化脉论

        太极之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不离乎五太。太者泰也。太易者。清浊未分也。太初者。YyAn之初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来(董按此处应加“泰极否来”句)yAn极Y生。Y极yAn生。物极则返。极者终也。终而复始。太极者。气形质之本也。无极而有极也。自无归有。有必归无。无能生有。有无相生。无有尽时。列子曰:圣人自YyAn以统天地。夫有形者。生於无形。则天地安足生。故曰:有太易。太初。太始。太素也。太易者。未见气也。太初者。气之始也。(董按此处应加“太始者。形之始也”句。)太素者。质之始也。气形质具。而未相离。故曰浑沦。浑沦者。万物浑沦而未相离也。视之不见。听之不闻。循之不得。故曰易也。易无形状。易变而为一。一变而为二。二变而为七。七变而为九。九变者究也。乃复变而为一。一者形变之始也。列子曰:只言四者究也。究者极也。则吾所谓太极者是也。夫太素者。本於五太。五太者即五行。五行即五太也。五行者YyAn也。YyAn则一。极而必返。终而复始。岂非先传所谓动极而静。静极复动。一动一静。互为其根之妙欤。太极者。天地无极之前。Y含yAn也。有象之後。Y分yAn也。Y为yAn母。yAn为Y父。故yAn生於子。极於巳。而一Y来。Y生於午。而极於亥。故一yAn来复。yAn根於Y。Y根於yAn。故震为长男属火。火生於寅。巳为胞胎。巽为长nV属水。水生於申。亥为胞胎。巳亥为天地之门户。YyAn之根本也。夫天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。盖奇偶之数。而以为类分。其奇数属yAn。天之象也。偶数属Y。地之象也。天一者少yAn。地六者太Y也。少yAn太Y。交而生水。地二者少Y也。天七者少yAn也。少Y少yAn。交而生火。天三者少yAn也。地八者少Y也。少Y少yAn交而生木。地四者少Y也。天九者太yAn也。少Y太yAn交而生金。天五地十交於中而生土也。此YyAn太少判合。万物生成变化之道也。夫水火者坎离也。坎在北方Y位。而卦属yAn。离在南方yAn位。而卦属Y。坎以yAn而生在上。离以Y而生在下。则天下地上而交泰。水上火下而既济矣。使yAn出於上。Y复於下。则天自天。地自地。水火不交。安有YyAn交济之理哉。天地未分。浑沦莫测。天地既判。人位乎中。人受天地之中以生。莫不禀YyAn以成。故易曰乾道成男。坤道成nV。而成夫妇之道。夫妇之道立。而生意无穷。夫人者禀YyAn五形之秀气以生。身居天地之中。心居人身之内。备万物之理。为万物之灵。识天时。知地理。通人事。明物情。善万物声sE气味。故灵於万物者人也。主人之一身者心也。夫五运六气。乃天地YyAn营运升降之常道也。五运流行。有太过不及之异。天地升降。有逆从胜复之明。天气动而变。地气静而常。乃备五行之化气。然後合其用。凡万物未有不赖天地之气而化生者也。善脉者。知Y则知yAn。知yAn则知Y。然而可以心察。可以指别。可以类求。可以意识。可以全生。至道玄微。变化无穷。熟知其源。形表气里而为相成也。夫寒热yu发之气。如yAn未并Y。Y未并yAn。因而调之。真气乃安。邪气乃正。经云。圣人治未病之前。不治已病之後。夫天若失土。则不能荣养万物。盖天地万物。皆以土为本。故万物之旺。由土而生。万物之衰。由土而归也。夫荣卫者。YyAn之纲纪。脾胃者。YyAn之男nV。左右者。YyAn之道路也。呼x1。数也。循环不息。应有常变。同天运之无穷。乃一身之主宰。养肌和胃。神悟灵机。心识微妙。心为君主。乃顺中和脾土为邦。主上下五脏六腑之病。YyAn虚实之理。血少血盛。脉少脉盛。此为反也。反之则病。实则气入。虚则气出。气实则热。气虚则寒。夫气实者。寒Sh之气也。若有若无。病疾不可知也。察後与先者。知病也。知先後与虚实者。工勿失其法。得若生者。不离其法也。补泻之时。各有所宜也。夫脉者。yAn在Y中。Y在yAn中为顺。Y在yAn中。yAn在Y中。为逆。易曰。一Y一yAn之谓道是也。独Y不生。独yAn不成。YyAn乃生成之道。不可缺也。夫五行者。yAn盛Y盛。YyAn逆也。yAn生。顺者。金木水火土相生也。逆者。水火金木土相克也。夫五行之有g支也。g数十。支数十二。盖天之中数五。故气原乎天者无不五。五气合一。一Y一yAn。故倍之成g。地之中数六。故气原乎地者无不六。六气合一。一Y一yAn。故倍之而成支。以此观之。莫非天理之自然也。去五行火生於寅属木。火旺在午。正南而火旺。绝在亥。亥属水克火。水生在申。申属金。金生水。水旺在子。子正北而水旺。水绝在巳。巳属土。土克水。水生在亥。亥属水。水生木。木旺在卯。卯位正东而木旺。木绝在申。申属金。金克木。金生在巳巳属火。火能克金。何以言金生於巳。巳虽属火而真土在焉。盖十g戊己属土戊禄在巳。巳禄在午。巳午土位。巳有真土之X。故火生土。土生金。金旺在酉。正西而金旺。金绝在寅。寅木能生火火故克金也。此则是无极太极之说。YyAn消长之理。如循环之无端也。五行相克所不胜者为贼邪。其难治宜矣。至於可胜者。为微邪。虽不治而自愈。叔和云。春得脾而莫疗。冬见心而不治。夏见肺而难瘥。秋见肝以何疑。(董按此句应改“秋见肝而不救”董按。此句下原本仅有男子以东四字。语气未尽。兹据珍秘抄本。细加校勘。应补加下列八句始全。)反以为微邪而可畏也。何也?及观灵枢经曰:木明而火明。火炎而土胜。土盈而金生。金胜而水盈。男子以东南气运。离巽震坤是也。

        太素脉论五行数分八卦

        乾坎艮震巽离坤兑

        寸关尺三部。有鱼尾骨节次分定也。古法以权骨平为关。横纹第二节为一寸。入为一尺此言寸口尺中者。乃分寸为寸之谓也。故Y得尺内一寸为尺中。yAn得寸内九分为寸口。此理寸尺始终一寸九分而已。曰关上者。尺寸界也。既定寸尺之位。则关可知矣。或谓掌後高骨为关。必须得尺寸之法然後可定也。

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