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        她沉吟半天说道：“礼心，有没有一种可能，是因为当初没有绞死我，如今教会才要用雨滴杀鸡儆猴呢？”

        青树在被正式审查之前从家中逃脱，礼心再次将她带回教会时，手里握着她的一颗眼球，浑身血污且伤痕累累的青树已经濒死。她最后的罪名是“擅自离教且反抗法礼者”，因此当场惩戒，解除婚约，全家剔除以利可职位，且逐出心教。

        至于举报罪名是否属实，在冷酷地展示出那颗眼球以及连呼吸都快没有的少女的法礼者面前，已经无人敢问。

        心教至今仍不少人在对此窃窃私语：绞死与肉身酷刑，到底哪个更残忍一些？

        礼心低下头：“不，不会的……”但语气是自己也能听得出来的不确定。

        其实礼心明白，时代变化，心教无法像上世纪之前那样远离异教徒，靠自给自足生存。想要将《苦难书》继续世代传颂，他们就必须与俗世产生连接。

        在迁居久安之后，虽然传教过程中也不乏有异教徒接受净化后“拥难”——意即“拥抱苦难，追随苦难之主”，但更多是则是因腌臜世界而心生动摇的心教子民。

        尤其是在久安出生长大的一代。他们之中以利可越来越少，很多年轻人都选择在世俗学校念书、毕业然后工作，他们依然是心教子民，依然遵守教义，但内心深处苦难之主与天国之门的形象已经越来越模糊。

        前有青树，后有雨滴，所以卡利福才说：“年轻人不再虔诚了。”

        而大祭司会对离家事件如此重视，因为他不允许教义被质疑，也不允许自己的神谕会有无法进入的灵魂。

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