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        其实汉末并不忌讳什么“天子气”、“代汉者”之类的话，毕竟在东汉，谶讳之学本事就是经学的一部分，属于官学。东汉统治者一开始就利用谶纬之说，并力图把它合法化。光武帝于中元元年56年宣布图谶于天下，把图谶国教化。汉章帝更是在白虎观会议时让人编著了《白虎通德论》，使其成了谶纬国教化的法典。

        大环境如此，人人都能说两句谶讳之言，什么《春秋谶》、《赤伏符》、《录运法》、《括地象》等乱七八糟的书甚是流行。

        实际上道教和佛教，都是在东汉流传开来的。

        若是中国按照东汉的路子发展，很可能便发展出政教合一的国家。

        所以曹昂这个问题，只要不在公开场合去说，还真没什么问题。

        不过任安并不想就此事多加阐述，或者说这是董扶的观点，他不便作出评判。

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        倒是一旁的秦宓等人纷纷赞同，曹昂也明白这些人的心思，并不点破，而是又问道：“昔者小子又曾听说，巴西周公曾言‘《春秋谶》曰；代汉者当涂高，涂高者，魏也。’不知此又为何意？”

        巴西周公便是周舒，任安的师弟。

        任安亦是不答。

        曹昂没想到任安如此谨慎，倒是有些意外。不过既然来了，总不能一无所获，于是曹昂又问道：“人道任公‘仁义直道，流名四远’，惜哉，终不得任公教诲！”

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