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        不过窦氏并没有亲眼看到她的子孙建立这么大的功勋，因为她在隋大业年间就因病离开了人世。

        后来李渊称帝后，感念窦氏给自己带来的帮助，追封她为皇后，并追谥为太穆皇后，并且李渊之后再也没有立过其他皇后，可见窦氏在他心中的地位。

        至于为什么会有比武招亲这种形式的婚姻，无非是人们对于未来生活要求一定的保障，就像现在我们结婚要求男方有个房子差不多。古代时人们大多都是穷文富武，能够去学武的，家庭条件自然不会错，无形之中就排除了很多一部分人。即使说家庭条件不好，不是还剩个孔武有力的身体，武力值高，自然能够对女方进行保护，说白了，其实就是一种筛选淘汰的机制，更类似于女方成婚前对于男子的进行的考验，其实在古代封建社会中，并不一直都是那种一成不变的婚姻模式，也会有相比而言较为开明的模式，像是同年大会、抛绣球等等，这些都是封建社会中严厉礼法束缚下产生的一种对自由的追求。

        陆垚回忆了一下关于宋代是不是有比武招亲的这回事，能让他有印象的，恐怕就是《杨家将演义》中的杨继业与佘赛花，穆桂英与杨宗保等等都是听过比武方式，相互满意后喜结良缘的。最早来源于几千年前的“抢婚”制度，但在真实历史上，女人亲自出面比武是极为稀少的，都是由父亲出面找几个壮汉跟应聘者比试，从而挑出满意的夫婿，看到颜值还满意的，可以让壮汉们手下留情。

        然而，这杨家将演义终究也只是而已，真正发生在宋代的比武招亲，陆垚印象中是没有听到过的。但是现在，听曹评的意思，曹家是要为曹菡举行一场比武招亲大会。

        陆垚仔细一想，用这种方式来给曹菡找一个夫君，倒也不是不可以。首先，能够参加这次比武招亲大会的男子，定是已经经过曹评和曹国舅的层层筛选，才能够入围的男子，所以在官位和经济上，一定是能够做到和曹家门当户对的。而另一方面，曹菡本来就是一个比较喜欢武功的女子，所以，通过这种方式选出来的男子，功夫一定非常不错，怎么说曹菡在这方面应该挑不出对方什么毛病来。

        不过，陆垚记得他之前跟曹诱说话的时候，曹诱告诉过自己，曹国舅最近做的一些事情都是瞒着曹菡的。而且当曹国舅发现曹菡对自己有情意的时候，曾经也是软禁过曹菡一段时间。由曹国舅的这个行为陆垚可以推断出来，曹菡自己对于比武招亲的这件事情应该是不知道的。所以，如果真的要举行这个大会，那无外乎就是两种形式，第一种，就是曹家找出那么一两个人来，让这些报名的人挑战这两个人，最后选出表现最好的那一个成为曹国

        舅的女婿。而这第二种方式就更加直接一些。那就是让所有的参赛者进行武功比拼，最后能留在场上的，自然就成为曹家的女婿。陆垚觉得第二种可能性大一些，虽说曹评自己的功夫也算不错，但是要做到出类拔萃还差许多，汴梁城内能人很多，如果真的碰上武功厉害的人，曹评恐怕也不是对手。那倒不如让他们厮杀一番，最后留在台上的那个人就能成为曹家的女婿。

        曹评这边说完，棠溪的手下，也就是跟曹评喝酒的人立刻说道：“原来是比武招亲啊，只可惜我们跟曹家都不是门当户对的家庭，不过到了比赛的时候，我们去看看热闹还是可以的。”

        曹评不知道是不是喝酒喝的上头了，还是说棠溪的这几个兄弟通过这段时间的相处已经充分取得了曹评的信任，只听他说道：“哎，这说的是哪里的话，你们去看看热闹当然是可以的。至于门当户对的问题么，那是父亲的想法，我倒是觉得，如果到了当天比武场上，你们当中的哪个真的能上台去击败其他所有的参赛者，就算是个平民，我想我爹碍于面子也会承认比赛结果的，这方面我还是心里有数的。”

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