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        李邦彦不学无术，耿南仲、唐恪二人虽然博学，但对先秦诸子百家亦是知之不多，故而不好打断乐天之言。

        乐天继续说道：“孔圣，开创儒学，讲‘仁’，讲‘礼’，讲‘忠恕之道’。其根基在‘仁’，规范在‘礼’，其目的在‘大同’。从而设立社会规范，家庭伦理以至政治秩序；孟子讲明求王道。

        墨子，开创墨家，讲‘兼爱’，讲‘非攻’，讲‘天志明鬼’，其中有‘非儒’，即是以‘兼爱’反对‘仁爱’，以无等差反对有等差。墨翟死后，墨家分|裂为三派。后又汇合成两支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓‘墨家后学’，另一支则转化为秦汉时扰乱治安的游侠。

        道家是又称‘道德家’，这一学派以春秋老子关于‘道’的学说作为理论基础，以‘道’说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是‘小国寡民’、‘无为而治’。老子以后，道家分化立庄子学、杨朱学、宋尹学和黄老学。”

        说到这里，乐天顿了顿，将目光投向赵哲问道：“陛下，臣观正因先秦诸子百家学说纷表于世，才使我华夏繁盛兴旺，甚至西洋学说中也与我华夏多有相同之处，甚至更有我朝诸子百家所不俱备者，所谓采彼此长，补己之短，再者说我朝素不以言论罪，又岂有禁止之礼？

        其次，臣观西洋学说中有许多我朝诸子百家所未有之学说，故而臣想洋为中用，西为中学，补我华夏之短尔，令我华夏昌盛永世……”

        李邦彦哼了一声，向赵桓拜道：“陛下，乐公爷一派胡言，我华夏学问何等繁盛，又岂会去学番邦小国的杂学！”

        “李相公鼠目寸光尔！”乐天反唇相讥，冷笑道：“乐某曾言过，为相者当放眼天下，然以乐某来看，李相公莫说是放眼天下，便是连当今天下兴舆格局也未曾看清，实非我大宋之福。”

        “乐天，你说什么？”听乐天嘲笑自己，李邦彦大怒。

        直至此时，赵桓依旧是不发一言，静看二人争执。

        见李邦彦发急，乐天淡然问道：“李相公身为大宋执宰，可知我大宋周边都有哪些国家？”

        李邦彦不屑：“此乃三岁孩童皆知之事，乐公爷来问本相做甚！”

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