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        “无，名天地之始；有，名万物之母；”

        “祸兮，福之所倚；福兮；祸之所伏。”

        其中最为核心的辩证思想在第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。”

        有了辩证思想的存在，那再想找《道德经》的茬，那就有点难了。

        水有没有恶？

        当然有，善恶相对，没有恶的存在，又哪能T现出水的善？

        那水的恶你怎麽不提，b如说滔天洪水，泥石流等为祸人间？

        那能怪谁？

        还不是人类过於贪婪，对自然造成了破坏？或者是你们明知水往地处流，g嘛还要居住在低洼之处？

        类似的应对很快就来了。

        而同样博学多才的席希明就深谙此道，现在顾倾城一提水的善恶，想以此来否认《道德经》所定义的道，他顿时就想起了自己曾经看过的一个典故。

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