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        他立即就问道：“倾城兄，你可听说过老子西行至函谷关时，与道家祖师，时任函谷关关令尹喜的一次论道？”

        据《史记》记载，老子久住周都研究道德学问，後见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜提出：您老既然想隐居，那就请勉为其难为，为後人留下点什麽吧！

        这就是有史可考的《道德经》的由来。

        当时老子就在函谷关呆了一段时间，时不时与尹喜论道，并最终留下了《道德经》这本书，而尹喜，也因此成为了道家学派的代表人物之一，同样被道家尊为师祖。

        既然老子跟尹喜曾在函谷关多番论道，那具T的论道内容，自然也有文字记载并流传下来，而席希明偏偏就读过，并且很巧，其中有一段还恰好就是跟水有关的。

        “关於上善若水，尹喜曾问：‘水可养育万物，是其善X；亦有洪灾之患，是其恶X。为何独写上善呢？’

        “老子对曰：人善於避恶趋善才能得善水之利，人不善怎麽能得善水呢？”

        他立即就讲起了那一段典故。

        这一段典故也确实是存在的，老子在反驳尹喜时，除了上面那一句以外，还引用过《周易》中的需卦来对“上善若水”这一主张做了说明。

        并以卦象来指出，雨水落到地面後分流而下行，顺着道路流向城外的壕G0u中，因此人在建房子时，就应该垫高地基，这样雨水几乎都是流向低处，不会祸害人间。

        这就是老子的厉害之处，他并不否认水的恶，但却把责任归到了人身上。

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