还不赶快来体验！！！

        我向你这权力者热烈地要求美，甚至其他任何人。让你的善良是你最後的自我胜利吧！

        我相信你能做各种的恶：所以，我希望你伪善。

        真的，我常笑那些因跛腿而自称为善良的弱者！

        将重点放在最後一句上，再拿上面的诗句一块反覆琢磨，应该能惊见些什麽。

        我对这句诗最原本的理解大概是：一种高尚的恶劣心态，却不自知；巧妙婉转的佯卑姿态，剥食他人尊严，再自认报以同理地予其羞辱。

        白话点就是浑然无觉的丑陋的同情吧，同理还显得美化了。

        直到後来接触尼采，我对起初稍显偏激的解读打上了问号。

        暂撇开我从「看不惯世人千百种伪装面具」出发的中心观点不论，有没有可能，纪伯l想说的其实是一「驯化的过程」。人作为此一过程的主要驱动力，扮演的不一定是被动领命的角sE，而是自主进入这驯化的循环系统之中，这样的例子在现实中亦不胜枚举。

        以一道门和两个不同水平的同温层来举例：我想进入A层（或是被送入），可是门框却较自己的身型低，而当我矮身钻入，却发现A层天花板根本不够空间让我打直腰背，我环顾四下，只见众人闲散游走，谈笑风生，远处，似有摇曳人影像找着了同伴对我招手。於是，我也忘记自己一驼就是十年。（当然，不论是以年为单位，还是前添的数字都不能够代表什麽，也许不过一天你即能离开，也许要更久）

        我想说到这里就够了。或许有人会觉得最後的解释照样能呼应我原始的理解，某程度上我也是这麽认为，但为诗句下的注脚本就不受局限，不过都是在（为）更靠近作者（构建呈现出）的世界一些。

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