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        第五次，当她容忍了软弱，却把她的忍让称为坚强；

        ：这里用容忍及忍让很有趣。不仅仅是忍耐忍受，另有包容的宽纳心怀。何故包容软弱？是一自圆其说的表徵，抑或这份软弱真值得我们去包容，暂时地接纳，好给自己一个缓冲时间（如我在第三次说的，软弱是门人生课题；人为血r0U之躯，是有思想会思考的造物，遇事再麻木坚韧，心总有一处柔软角落，何人能触动唯你自知）。

        我认为纪伯l在这七次中不只是点出人X的ch11u0真面，而是带有独到的批判意味，一GU迫使读者正视、迎向自身与世人共有的缺陷之强而有劲的力道（我会用有人拎着你後颈将你压进水盆中，在你近乎窒息时才提起为喻）。

        生Si之际，你是放掉所有踟蹰犹疑，

        还是继续执拗坚守某种信念以致几乎目盲且身不由己？

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        第六次，当她轻蔑一张丑恶的容颜（的时候），却不知那正是她自己面具中的一副；

        ：这和第三次有异曲同工之妙。U则觉得我视野太过狭隘，二到七次都能摆在一同审视，而且相b於第三次，第二次在她看来b邻X更高。虽然我认为它们仍有些许上的不同，但我也非常欣赏U的看法，她後来的解释给了我从另一种思维模式和方向去进行的可能X。

        说是「不自知」，我倒想将这次分在「逃避」的管辖下，但也无须将两者单独讨论，做完全的分割，可将它们视作一线X关联：先是不自知，其後再深挖到逃避的原始心理活动。

        於我而言，人的有趣之处就在於我们的思考无疆界，是无穷纷繁的，更是表现力极强的生物。呆板乏味与有趣相对，为其近亲，不过是被人漠视、弃置不探讨。

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